③「時間と空間の超越」
日本語
心とか頭脳の内は 一つの精神的世界である。
その世界を実のあるものに実現することは 技術的制作を超えたものとして、創造と呼ぶのです。
芸術作品は 自己の時間を超えた「現在を獲得する」のです。この現在に入ることは 人間は 強められる。
現在が獲得されると 今度は 未来に対してのつながりである。
「作品の善を目指す」目的は 「美」であって、中途半端なかかわりは許されないのです。
一種の絶対者なのですから、それは 「未来を見据えた死を表す」それは 殺人を犯すことです、
殺人は 想像の世界の善なのである。
芸術は 人間の夢や願望を呼び覚まし、人間の中にある心の奥底を 暴いて見せる。
芸術家は そのことを 知らなくてはならないのです。
「循環」という過去と現在を比較する関係です。
それは あるものが超越によって無くなることです
一つの存在物を破壊されうるものとして捉えなくては ならないのです、
先ほどの、殺人者のように、です
。存在者を認識し、探求すること、根本的探求とは 邪魔者を取り払いながら規定することである。
運動と静止は同時に可能なことは 存在しない。
運動と静止への変化は 私が 「違うもの」になろうとするときであるという。
古くして新しき美、それは「時間を超えた美」である。
自己欺瞞が成り立つのは 「それが、あるところのものが、あるところのものであるのではなく、
あらぬところのものでなくては ならない。
自分の意味にまで至らしめるのは 人間的超越と相互関係にあるのです。
それは 現実としての存在者のうちにあるのです。
過去を振り返るのではなく、未来を展望することでもなく、自我の滅却と時空間の超越という、二つを持つと思われます。
真空は 無限の知識が詰まっている。
より、高次の基本的なものとしての特殊の状態が実現して四次元が生まれたと、いっても良いだろう。
このことが、世界的時間を時熟させる。
ことでもあり、時間の矢は 物理的にはエントロピー増大の法則によって理解される。
それは 現象を 荒っぽくみるという租視化することによって、時間に矢がついてくるのです。
エントロピー状態は 乱雑さやスナップショット状態を創りだす。
それらは 同種類のものを切り混ぜただけで その内部を変化させてはいないのです。
エントロピー状態やスナップ状態は 一つの物を分解し、破壊し、多くの分割された集合体となるのですが、
全体は 一つで変わらないのです。
時間の時熟において「無の状態」を創り上げる。この公共化する時間を世界時間となづける。
時間は「場所と運動」と連関している、時間は 空間の真理であり、空間は時間の真理である。
構造全体を展開された分節それは 複数の視点、時間的経過の同時的表現などの統一を可能にしているのは時間性である。
エネルギィーは 振動によって、表される。
増大は 動的で不定形な形に対応する、安定したエネルギィーは 静的で規則的な形に対応している。
振動現象が形の根源である。
時間と分離した創造的空間の概念は 存在しないのである。
高次元の一つが時間であり、転移は 時間であり、湾曲や歪みなどは 空間の変化であるのです。
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３．哲学者の理論と芸術表現
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français
③ Transcendance du temps et de l'espace
* Relation qui compare le passé au présent
* L'espace-temps à quatre dimensions est né
* Heure du monde mûr
* Ce que vous voyez est d'être tué
* Un instantané change l'intérieur simplement en le coupant.
Non converti.
On dit que l'isomorphisme de la technologie dépasse l'individualité accidentelle. Cela signifie que les bonnes œuvres par hasard sont difficiles à évaluer. Et même si l'individualité de l'œuvre est liée à l'isomorphisme de la technologie, elle devient une individualité mentale.
La raison pour laquelle «l'intérieur» de l'esprit ou du cerveau est un seul monde spirituel, et la réalisation d'un tel monde unique n'est rien d'autre qu'une création technique, et s'appelle création. Grâce à diverses interprétations, il continuera à être un organisme unifié pour toujours, et c'est le produit. (Production)
Une œuvre d'art acquiert le «présent» au-delà de son propre temps. En entrant dans ce présent, les humains peuvent être renforcés. Une fois le présent acquis, une troisième connexion temporelle apparaît cette fois. C'est une connexion vers le futur. (Geisha)
C'est un état <bon-bon> typique lorsque le diable est séparé temporellement et spatialement du sujet (chose existante), et les deux ont une relation d'être un sur deux. C'est dans le cas de <la schizophrénie et le diable> qu'il y a un conflit concurrentiel avec l'autre surnaturel orienté vers le monde extérieur.
Le diable peut être impliqué dans toutes les œuvres d'art. -Jid-.
Le «but éphémère» de «viser le bien de l'œuvre» est «la beauté», et nous ne permettons aucune implication sans enthousiasme. -C'est une espèce absolue. «Être lié par votre conscience» À la lumière de votre amour, choisissez parce que le meurtre est bon. -Pas éthique-
En soi, l'art transcende l'esprit spirituel ainsi que les frontières du temps et de l'espace, les frontières de l'histoire et de la nature. Minami lui-même est une personne universelle.
<Art> et <Poésie> éveillent un certain nombre de rêves et d'aspirations humaines et montrent l'abîme des êtres humains. L'artiste n'ignore pas cela. C'est la nature de Ore lui-même et la subjectivité de Ore qui montrent clairement comment il ou elle abordera ce problème.
Il faudrait sortir de la méthode de la phénoménologie transcendantale et reconsidérer cette situation de circulation comme une question de savoir. L'essentiel n'est pas de sortir de la circulation, mais d'y entrer de la bonne manière.
Il doit y avoir une relation transcendantale qui compare le passé au présent, "plus ...". Les êtres humains doivent voir un être comme quelque chose qui peut être détruit. "" Reconnaître et reconnaître cette personne. Une quête fondamentale est celle à laquelle la question est adressée. Ce n'est rien de plus que de stipuler la chose tout en la supprimant. »
La transition entre mouvement et statique est discutée. À ce moment, il n'y a pas de moment où le mouvement et l'immobilité sont possibles en même temps. Puis, dit Augustin, lorsque le passage de l'exercice à l'immobilité se produit "au moment où j'essaye d'être différent".
Sa quête n'est rien d'autre qu'une beauté ancienne et nouvelle, c'est-à-dire une beauté intemporelle. C'est le domaine de l'existence invariante qui intervient. Cela ouvre une nouvelle existence avec un temps nouveau. C'est la première fois que «la beauté ancienne et nouvelle», c'est-à-dire «la beauté elle-même», se révèle à travers le temps où un vieil homme devient «autre chose». (Iwacho) Je rencontre d'autres personnes parce que je me transcende en tant que <sujet d'action>, existence physique, sexuelle et linguistique, et les autres personnes que je rencontre sont également des sujets d'action. Apparaît comme. Et dans le monde, les deux coexistent.
Pour que l'auto-tromperie fonctionne, ce doit être "non pas que ce soit quelque part, cela peut être quelque chose qui n'est pas". C'est en corrélation avec la transcendance humaine qu'il est possible d'atteindre le point où l'on n'existe pas, c'est-à-dire son propre sens, dans la manche de soi. Au sein de l'existence «d'êtres réels».
Afin d'obtenir l'identité des organismes vivants, il faut confirmer que certains phénomènes de conscience (mémoire, pensée, etc.) sont continuellement possédés. Le moi suivant, l'étape, est une continuation de celui du précédent, et j'ai besoin de me souvenir de celui du précédent. Quand je perds cette identité, je meurs, au moins pour moi-même.
Du corps sous le contrôle du cortex, la transplantation corticale ou l'artificialisation ne diffère pas de la mort corticale, et a le résultat équivalent de la mort de l'esprit ou de la personnalité. Dans cette nouvelle dimension, nous devons vivre spirituellement en tant qu'humains.
Il n'est pas temps de regarder en arrière sur le passé, de regarder le futur à partir du présent, mais de dépasser le temps lui-même. Il semble avoir deux attributs: la destruction de l'ego et la transcendance du temps.
<Eternity> ouvrira la porte de <Eternity> dans le meilleur éclat possible. Dainichi Nyorai, qui est le centre du mandala, est une multiplicité d'êtres, de plus, c'est une existence infinie sans rien, et le mandala n'est pas seulement un monde de plénitude, mais une existence infinie. Il s'avère que c'est un lieu qui crée du sens et un système
Temporalité et composition spatiale: c'est le système qui nous soutient dans le temps et dans l'espace. (Miff) Le système d'organisation n'est pas sans rapport avec le temps. Le premier point est le commencement, l'origine, le fondement, le système d'axiomes à la fois: à partir de là, ce qui est dessiné est la transformation de l'objet savant, l'émergence d'un nouvel acte de langage et l'émergence de l'érudition. Qu'il s'agisse d'un concept qui a changé de concept ou de forme, ou d'un concept qui a été introduit, 1 est balayé, et dans le discours donné, 1 construit un nouvel objet, crée une nouvelle tactique, crée un nouvel acte déclaratif ou un nouveau C'est un système de règles qu'il fallait réaliser pour pouvoir être transcrit en introduisant des concepts.
Détermine une régularité propre aux processus temporels. C'est une énorme profondeur de systématique et un ensemble condensé de diverses associations.
L'architecture divise le monde en deux parties, l'intérieur et l'extérieur. Sortir de l'architecture vit constamment la transition entre les deux mondes. Le sens de l'architecture ne peut s'expliquer pleinement que par sa forme substantielle et sa disposition interne, c'est une forme externe qui ne peut être séparée des deux espaces créés par elle-même et qui les médiatise et les intègre de manière discontinue. ..
L'espace crée inévitablement un autre symbole
On peut dire qu'un vide est plein d'inconnues infinies. Un état de niveau supérieur, basique mais spécial est réalisé, que nous appelons la naissance d'un espace-temps à quatre dimensions.
La flèche du temps est physiquement comprise par la loi de l'entropie croissante. En d'autres termes, une partie du phénomène semble rude. Pour ainsi dire, il est théoriquement entendu qu'en visualisant, il y aura une flèche dans le temps.
Après tout, c'est une question de perspective. Il insère l'axe du temps dans l'autre partie et fait une description du temps. Avant d'apprendre, le monde vivant est déjà un monde spatio-temporel.
Les pseudo sensations (films, lentilles) des objets matériels ont leur propre forme de temps et d'espace, et dans certains départements, il est possible que les sens humains soient plus abandonnés. Comme les microscopes et les télescopes, non seulement la destruction de l'espace promet, mais l'expansion et la contraction du temps ainsi que toutes les possibilités de réversibilité émergent. Même dans le domaine de la connexion représentationnelle, cette définition de l'objet physique pénètre dans la subjectivité psychologique en la détruisant. (Pendant)
Le temps est perçu dans le terme de généralisation, et la révolution n'est possible que par rapport à la conscience
Du concept populaire du temps, le «futur», le «passé» et le «présent» imminents doivent être tenus à l'écart de toute signification pour le moment. ㆍ La compréhension populaire du temps n'est qu'un phénomène dérivé. Une bonne propriété temporelle que l'on peut deviner est qu'elle «mûrit» plutôt qu'elle n'existe.
Le calcul du temps est une chose constructive pour être au monde. L'exposition est effectuée avec une attention particulière, mais cette exposition implique de rencontrer la personne exposée à l'outil ou la personne existante dans le temps tout en tenant compte de son propre temps. La régularité temporelle des êtres internes du monde est appelée intériorité temporelle.
En même temps, il est prouvé que la temporalité de l'existence dans le monde est aussi la base de la nature spatiale de l'existence existante. La lutte de la distance et la composition temporelle des fentes directionnelles doivent être montrées.
Le récit est opportun, en phase avec lui-même. On dit que la temporalité est totalement mûrie dans tous les états désorganisés. En d'autres termes, dans l'auto-unification complète du temps, l'existence, l'actualité et la chute du temps Autrement dit, l'intégralité de la structure est basée sur l'unification de la structure, c'est-à-dire le soin.
C'est la possibilité existante et temporelle qui peut causer une telle chose que l'auto-actualité expose les êtres internes du monde tout en "regardant" la source qui rend le présent fondamentalement plus lumineux
Il est possible d'entrer dans l'espace existant uniquement sur la base de l'autodiscipline et de l'horizon.
Le temps de se faire connaître au temps de la maturité est appelé temps du monde. La propriété révélatrice d'une horloge naturelle appartient à l'entité existante qui est investie et qui tombe dans la réalité, mais parmi ces propriétés révélatrices, il y a en même temps une certaine publicité remarquable de l'époque qui a été soigneusement considérée. , Caché. Le moment où une entité physique se déplace en son sein et s'arrête n'est ni «objectif» ni «subjectif». L'heure du monde est "plus objective" que n'importe quel objectif possible. C'est parce que le temps du monde est déjà «objectif» comme condition de la possibilité d'être à l'intérieur du monde, ainsi que de l'ouverture du monde. «Le temps» est même assimilé au ciel.
Comme le temps est indépendance et horizon, des choses telles que le temps du monde mûrissent, et ce temps du monde constitue l'intériorité temporelle des êtres instrumentaux et physiques. C'est comprendre.
«Temps» est associé à «lieu» et «exercice». L'espace est le temps. Le temps est la «vérité» de l'espace. Si l'espace est pensé dialectiquement, selon Hegel, cette existence de l'espace est exposée comme temps. C'est quand on nie que l'espace est pensé et compris.
"La quotidienneté est exposée comme un mode du temps""Qu'est-ce qui rend possible l'intégralité de la structure segmentée de l'inquiétude dans l'unification de ses segments développés?" Cela signifie que le temps est exposé comme le sens originel de la compassion. »
Comprend plusieurs points de vue, des scènes mixtes, une représentation simultanée de passages temporels, des représentations simultanées d'images à partir de plusieurs points de vue. »(Voir 110)« Plato-Time doit être nommé une image éternelle. Tant que «une personne pense jusqu'à la fin» de la série actuelle, la fin ne sera jamais trouvée - le temps est infini.
"Le temps" est continu avec "lieu" et "exercice"
Interpréter le temps comme un horizon qui permet à tous les contenus de la compréhension de l'existence en général
Le temps universel apparaît comme un scintillement actuel. Dans le passé, ce n'est rien de plus qu'une ligne de fuite, une piste qui s'effondre
Le temps pour se faire connaître au temps de la maturité s'appelle le temps du monde.
Le cartésien «je pense» est considéré en termes de temporel [temporaire]. Le segment rythmique temporel d'un phénomène est donc toujours, en même temps, son segment rythmique spatial, et vice versa. Dans l'image auditive, le pôle spatial dépend du pôle temporel, et dans l'image visuelle, le pôle temporel dépend du pôle spatial.
<Time> et <Energy> ont été considérés comme ceux liés au pouvoir. Le temps fonctionne de deux manières différentes. ‥
a, Friction au fil du temps.
b) Interférence due à une différence de principe. La forme qui incarne l'ordre montre l'entêtement comme une chose spatiale, tandis que le temps apparaît comme une force de déni dans une tentative d'obstruer le travail de l'espace. La loi de l'espace passe à travers mon visage et règne une régularité invariante dans ce monde
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