⑤ Ignoriere die Regeln, das Geheimnis und den Wahnsinn
Ignorando las reglas, el misterio y la locura, el significado mismo se convierte en un misterio.
Deutsche
Zerstören Sie ein Objekt, indem Sie es geben, genau wie beim Zerstören eines Objekts.
Löschen Sie die Eigenschaft von "mir" aus dem Objekt. (Sartor)
* Dies bedeutet, dass es eher ein Rätsel als ein reguläres, geordnetes und einfaches wird
Im Gegensatz zur autonomen Strukturierung der Realität ist es wichtig,
die Vielfalt der Realität zu verstärken und gleichzeitig die Bedeutung in ein "Mysterium" zu verwandeln.
Die Herausforderung besteht nicht immer darin, die Realität zu entziffern, sondern aufzuzeichnen. Und genau das schafft das Geheimnis. “
"Das Thema, das sich unwohl und ekelhaft fühlt, ist" Ashi ", das" Ashi "genannt wird. Das Auge, das es als "hasserfüllt" ansieht, i
st nicht das Subjekt, sondern das Subjekt. Das Böse ist das Hauptthema. “Das Böse ist die beste Kraft des Menschen.
Es ist notwendig, den besten Übermenschen zu schaffen.
Anstatt regelmäßig und ordentlich einfach zu sein, ist es asymmetrischer und dynamischer und ähnelt eher chaotischen Formen.
▽ Es muss gezeigt werden, dass die klassischen Zeichen des Wahnsinns vorhanden sind.
Die Konfrontation zwischen Vernunft und Wahnsinn und die Worte des Verrückten achten genau darauf.
Sokrates "Wahnsinn muss Wahnsinn sein, der durch die Gabe Gottes verliehen wird"
Alles, was wir Kultur nennen, wurzelt im Rhythmus. Der Rhythmus ist die Quelle all unserer Kreationen.
"" Der Rhythmus der Handschrift, das rhythmische Segment der zeitlichen Natur des Phänomens,
ist daher immer gleichzeitig das rhythmische Segment seiner räumlichen Natur und umgekehrt. Sind gleich."
Ohne Kraft ist die Form nicht zusammengesetzt, aber Kraft wirkt auch als Formbrecher. "
Hör zu, ich lehre dich übermenschlich. Der Übermensch ist der Raiden und der Wahnsinn. (Nietzsche)
"Wahnsinn wird von der vorherrschenden Haltung der Vernunft abgelehnt.
Es ist der Übergang von Wahnsinn zu Irrationalität. Irrationalität kann Gegenstand der Wahrnehmung sein."
<< Wahnsinn und Irrationalität >> In der Geschichte des Wahnsinns in der klassischen Ära ist es unvermeidlich, dass Menschen verrückt sind,
und die Tatsache, dass sie nicht verrückt sind, bedeutet auch,
dass sie von einer anderen Spezies verrückt sind. Wahnsinn ist eine undifferenzierte Erfahrung, und es ist notwendig,
diesen Nullgrad in der Geschichte wiederzuentdecken. Diese "Art der Tendenz" des Wahnsinns besteht darin, dass überall,
wo sein Funktionieren, <Grund> und <Wahnsinn> für einander irrelevant werden und sozusagen am Austausch des anderen festhalten,
sie sich gegenseitig sterben können. Es ist notwendig, den „Trend von“ bis zum Ursprung der Verzerrung zu verfolgen und zu zeichnen.
Ist es nicht notwendig, "die Hilfe der entscheidenden Wahrheiten aufzugeben, die die Menschen akzeptieren"?
Die moderne Psychopathologie muss von einer Reihe von Konzepten abgeschnitten werden, die verfeinert werden.
Der Verrückte und der Vernünftige sprechen nicht mehr miteinander.
"Meine Absicht ist es, eine solche Archäologie der Stille zu schaffen, in der es keine gemeinsame Sprache zwischen ihnen gibt.
<madness> folie, <confusion> demances, <irration> deresons,
vielleicht müssen Sie zustimmen, dass es einen "signifikanten Aspekt seiner Originalität" bildet, der diese Kultur erschreckt,
und seine Tiefe vertieft diese Kultur. Das ist der Punkt. Foucaults Führung ist in dieser Tiefe. In diesem Bereich,
in dem die Grenze einer Kultur ein Thema ist, sich selbst wahnsinnig zu erleben und sich auszudrücken,
Wahnsinn zu erleben und "zu sprechen, wie Sie sagen",
Der Wahnsinn ist uns noch zu diesem Zeitpunkt bekannt, als die Trennung zwischen den beiden bereits stattgefunden hat.
Wahnsinn wird von der vorherrschenden Haltung der Vernunft abgelehnt. Es ist eine Verschiebung vom Wahnsinn zur Irrationalität.
Irrationalität kann ein "Wahrnehmungsobjekt" sein. Eine medizinische Person kann den Wahnsinn umgeben, weil er ihn kontrolliert,
nicht weil er ihn erkennt.
Die Menschen, die in der Lage sind, Wahnsinn zu akzeptieren, Nichie und Alto, die Welt, die daran glaubt, Wahnsinn zu rechtfertigen, müssen sich angesichts des Wahnsinns rechtfertigen.
Kangirem interessierte sich besonders für die Beziehung zwischen Ideologie und Rationalität und
die Rolle des Irrtums bei der Suche nach dem Prozess der Wahrheit, der Entdeckung.
Die Genealogie der Erfahrungs- und Sinnesphilosophen, bestehend aus Existentialismus (Sartre und Merleau-Pontay) und
phänomenologischen Forschern, ist im Grunde genommen sozusagen wie in der Antike eine Genealogie, die in Konflikt steht.
"Um über Wahnsinn zu sprechen, muss man das Talent eines Dichters haben."
Im Rahmen von "This is play" können Sie alle Möglichkeiten selbst genießen. "Zunächst einmal ist der Schöpfungsakt Vandalismus
." Es ist notwendig, wegzuschauen und die Regeln zu ignorieren.
In Bezug auf Werke steht Kunst in der höchsten Position, Menschen sind ethisch und die Tugend der <weisen Überlegung>,
die ein korrektes praktisches Urteil ermöglicht, ist in der höchsten Position. “
„Schließlich die wesentlichen Dinge im Menschen, so dass die Darstellungen,
Konzepte und Ideen eine bewegende Form des Lebens werden und eine realistische Kraft haben, die ausreicht,
um im Raum sichtbar zu sein. Muss verjüngt werden. "„ Neugier sucht nach neuen Dingen, nur um von neu zu neu zu springen.
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Nederlands
⑤ Regels, mysterie en waanzin negeren
Vernietig het object door het te geven, net zoals je zou doen bij het blussen van het object. Wis de "mijn" aard van het object. (Sartre)
* Het maakt de betekenis mysterieuzer dan de gewone, ordelijke en eenvoudige.
In tegenstelling tot het autonoom structureren van de werkelijkheid, is het belangrijk om de diversiteit van de werkelijkheid te versterken en de betekenis zelf in een 'mysterie' te veranderen. De uitdaging is om altijd de realiteit vast te leggen, niet de decodering. En dat is ook om een mysterie te creëren.
"Het object dat ongemakkelijk en onaangenaam aanvoelt, wordt" ashi "genoemd, en het object dat" ashi "aanvoelt, is vervormd en verwrongen, mist de eigenschappen die het zou moeten hebben en is een buitensporig iets dat de middenweg mist. Het oog dat het als "hatelijk" ziet, is niet het object, maar het subject. Het is het onderwerp dat morgen voelt. 'Het kwaad is de beste kracht van de mens. Het is noodzakelijk om het beste bovenmenselijke voort te brengen.
In plaats van een regelmatige, ordelijke en eenvoudige, komt het tot uiting in de voorkeur voor figuren die asymmetrisch en dynamisch chaotisch kunnen worden genoemd. Het is noodzakelijk om aan het licht te brengen dat de klassieke tekenen van waanzin aanwezig zijn.
De confrontatie tussen rede en waanzin, en de woorden van de gek, doen ons goed opletten.
Socrates "Gek moet de waanzin zijn die door de gave van God wordt geschonken."
Alles wat we cultuur noemen, is geworteld in ritme. Ritme is de bron van al onze creaties. "," Het ritme van het handschrift, het temporele ritmische segment van het fenomeen, is daarom altijd tegelijkertijd het ruimtelijke ritmische segment, en vice versa. , Hetzelfde
Zonder kracht wordt de vorm niet geconstrueerd, maar werkt kracht ook als een breker. "
Luister, ik leer je supermensen. De bovenmenselijke is de Raiden en is gek. (Nis)
"Gek wordt afgewezen door de dominante houding van de rede. Het is een overgang van waanzin naar irrationaliteit. Irrationaliteit kan het object van perceptie zijn."
≪Gek en irrationeel De geschiedenis van waanzin in het klassieke tijdperk, het is onvermijdelijk dat mensen gek zijn, en het feit dat ze niet gek zijn, is ook gek van een andere soort. Waanzin is een ongedifferentieerde ervaring, en die nulgraad moet in de geschiedenis worden herontdekt. Die "vriendelijke neiging" van waanzin maakt <rede> en <madness> irrelevant voor elkaar overal in hun werk, en zorgt ervoor dat elke uitwisseling als het ware wordt opgegeven, waarbij ze elkaar doden. Het is noodzakelijk om de "neiging van" terug te voeren naar de bron van de vervorming.
Is het niet nodig "de hulp van de doorslaggevende waarheden die mensen accepteren op te geven"?
De moderne psychopathologie zal moeten breken met de vele concepten die worden verfijnd. De gek en de rationele persoon wisselen geen woorden meer met elkaar uit: 'Er is geen gemeenschappelijke taal tussen de twee, het is mijn bedoeling om een archeologie van zo'n stilte te creëren.
<Crazy> Foley, <Confusion> Demance, <Irration> Delaison, misschien moet het worden goedgekeurd "een belangrijk aspect van zijn uniekheid", dat deze cultuur bedreigt, en de diepte ervan bepaalt deze cultuur. Het punt is dat. De begeleiding van Foucault gaat in deze diepte. In dit gebied waar de grenzen van één cultuur een probleem zijn, om waanzin te ervaren en jezelf uit te drukken, om waanzin te ervaren en het te laten "zoals je spreekt"
De waanzin ligt nog steeds voor ons op dit moment, wanneer de ontkoppeling tussen de twee al heeft plaatsgevonden, en het is bekend. Waanzin wordt afgewezen door de dominante houding van de rede. Het is een overgang van waanzin naar irrationaliteit. Irrationaliteit kan een "object van waarneming" zijn. Een medisch persoon kan waanzin omringen, niet omdat hij het herkent, maar omdat hij het onder controle heeft.
Degenen die waanzin kunnen accepteren, Nichie en Alto, de wereld die gelooft waanzin te rechtvaardigen, moeten zichzelf rechtvaardigen tegenover waanzin.
Kangilem was vooral geïnteresseerd in de relatie tussen ideologie en rationaliteit, en de rol die fouten spelen bij het zoeken naar het ontdekkingsproces.
De genealogie van de filosofen van ervaring en sensatie, bestaande uit exististen (Sartre en Merlo-Pontei) en fenomenologische onderzoekers, is fundamenteel, en om zo te zeggen, een genealogie die in conflict is zoals ze sinds de oudheid is geweest. 'Om over waanzin te praten, moet je het talent van een dichter hebben.'
In het kader van het zeggen "Dit is spelen", kun je zelf van alle mogelijkheden genieten. "Elke creatieve daad is in de eerste plaats een vandalisme." Het is nodig om weg te kijken en de regels te negeren.
Voor werken staat kunst op de hoogste positie, voor mensen is het ethisch, en de deugden van <wijsheid> die praktische oordelen correct maken, staan op de hoogste positie. "
"Eindelijk, de essentiële dingen in de mens zodat de representaties, concepten en ideeën bewegende vormen met het leven worden en realistische kracht hebben voor zover ze in de ruimte kunnen worden gezien. "Moet worden verjongd." "Nieuwsgierigheid zoekt nieuwe dingen om van nieuwe dingen naar nieuwe dingen te springen."
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④ Wat is de wereld in de schilderkunst?
Om de hele gebeurtenis in één oogopslag te zien en een staat van verwarring te creëren.
De wereld is een ruimte waarin we kunnen leven en leven.
Een werk is een kunstmatig product dat de wereld moet onthullen waarin we kunnen staan. Het bestaan als werk wordt gegeven door interpretatie. Terwijl het eigenlijke object in de fenomenoloog Ingarden wordt gedefinieerd en gefixeerd op het hele oppervlak, bevat het werk "niet-gespecificeerd deel", en het deel wordt gezien en het werk is "belichaamd". Het kan worden toegeschreven aan het werk van de kijker.
Tijdloze intuïtie, om de hele gebeurtenis in één oogopslag te zien. Er is een sterke gehechtheid aan het hele evenement. '' Het gereedschap moet merkbaar zijn. '
"De verdeling van gebeurtenissen vindt alleen plaats tijdens het rendez-vous omdat we te dicht bij de" realiteit "staan." Alle zintuiglijke inputs reorganiseren in de meest mogelijke semantische eenheden.
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