Italiaans
⑤ Regels, mysterie en waanzin negeren
Vernietig het object door het te geven, net zoals je zou doen bij het blussen van het object. Wis de "mijn" aard van het object. (Sartre)

* Het maakt de betekenis mysterieuzer dan de gewone, ordelijke en eenvoudige.

In tegenstelling tot het autonoom structureren van de werkelijkheid, is het belangrijk om de diversiteit van de werkelijkheid te versterken en de betekenis zelf in een 'mysterie' te veranderen. De uitdaging is om altijd de realiteit vast te leggen, niet de decodering. En dat is ook om een ​​mysterie te creëren.
"Het object dat ongemakkelijk en onaangenaam aanvoelt, wordt" ashi "genoemd, en het object dat" ashi "aanvoelt, is vervormd en verwrongen, mist de eigenschappen die het zou moeten hebben en is een buitensporig iets dat de middenweg mist. Het oog dat het als "hatelijk" ziet, is niet het object, maar het subject. Het is het onderwerp dat morgen voelt. 'Het kwaad is de beste kracht van de mens. Het is noodzakelijk om het beste bovenmenselijke voort te brengen.

In plaats van een regelmatige, ordelijke en eenvoudige, komt het tot uiting in de voorkeur voor figuren die asymmetrisch en dynamisch chaotisch kunnen worden genoemd. Het is noodzakelijk om aan het licht te brengen dat de klassieke tekenen van waanzin aanwezig zijn.
De confrontatie tussen rede en waanzin, en de woorden van de gek, doen ons goed opletten.
Socrates "Gek moet de waanzin zijn die door de gave van God wordt geschonken."
Alles wat we cultuur noemen, is geworteld in ritme. Ritme is de bron van al onze creaties. "," Het ritme van het handschrift, het temporele ritmische segment van het fenomeen, is daarom altijd tegelijkertijd het ruimtelijke ritmische segment, en vice versa. , Hetzelfde

Zonder kracht wordt de vorm niet geconstrueerd, maar werkt kracht ook als een breker. "
Luister, ik leer je supermensen. De bovenmenselijke is de Raiden en is gek. (Nis)
"Gek wordt afgewezen door de dominante houding van de rede. Het is een overgang van waanzin naar irrationaliteit. Irrationaliteit kan het object van perceptie zijn."

≪Gek en irrationeel De geschiedenis van waanzin in het klassieke tijdperk, het is onvermijdelijk dat mensen gek zijn, en het feit dat ze niet gek zijn, is ook gek van een andere soort. Waanzin is een ongedifferentieerde ervaring, en die nulgraad moet in de geschiedenis worden herontdekt. Die "vriendelijke neiging" van waanzin maakt <rede> en <madness> irrelevant voor elkaar overal in hun werk, en zorgt ervoor dat elke uitwisseling als het ware wordt opgegeven, waarbij ze elkaar doden. Het is noodzakelijk om de "neiging van" terug te voeren naar de bron van de vervorming.

Is het niet nodig "de hulp van de doorslaggevende waarheden die mensen accepteren op te geven"?
De moderne psychopathologie zal moeten breken met de vele concepten die worden verfijnd. De gek en de rationele persoon wisselen geen woorden meer met elkaar uit: 'Er is geen gemeenschappelijke taal tussen de twee, het is mijn bedoeling om een ​​archeologie van zo'n stilte te creëren.

<Crazy> Foley, <Confusion> Demance, <Irration> Delaison, misschien moet het worden goedgekeurd "een belangrijk aspect van zijn uniekheid", dat deze cultuur bedreigt, en de diepte ervan bepaalt deze cultuur. Het punt is dat. De begeleiding van Foucault gaat in deze diepte. In dit gebied waar de grenzen van één cultuur een probleem zijn, om waanzin te ervaren en jezelf uit te drukken, om waanzin te ervaren en het te laten "zoals je spreekt"

De waanzin ligt nog steeds voor ons op dit moment, wanneer de ontkoppeling tussen de twee al heeft plaatsgevonden, en het is bekend. Waanzin wordt afgewezen door de dominante houding van de rede. Het is een overgang van waanzin naar irrationaliteit. Irrationaliteit kan een "object van waarneming" zijn. Een medisch persoon kan waanzin omringen, niet omdat hij het herkent, maar omdat hij het onder controle heeft.

Degenen die waanzin kunnen accepteren, Nichie en Alto, de wereld die gelooft waanzin te rechtvaardigen, moeten zichzelf rechtvaardigen tegenover waanzin.

Kangilem was vooral geïnteresseerd in de relatie tussen ideologie en rationaliteit, en de rol die fouten spelen bij het zoeken naar het ontdekkingsproces.
De genealogie van de filosofen van ervaring en sensatie, bestaande uit exististen (Sartre en Merlo-Pontei) en fenomenologische onderzoekers, is fundamenteel, en om zo te zeggen, een genealogie die in conflict is zoals ze sinds de oudheid is geweest. 'Om over waanzin te praten, moet je het talent van een dichter hebben.'
In het kader van het zeggen "Dit is spelen", kun je zelf van alle mogelijkheden genieten. "Elke creatieve daad is in de eerste plaats een vandalisme." Het is nodig om weg te kijken en de regels te negeren.
Voor werken staat kunst op de hoogste positie, voor mensen is het ethisch, en de deugden van <wijsheid> die praktische oordelen correct maken, staan ​​op de hoogste positie. "

"Eindelijk, de essentiële dingen in de mens zodat de representaties, concepten en ideeën bewegende vormen met het leven worden en realistische kracht hebben voor zover ze in de ruimte kunnen worden gezien. "Moet worden verjongd." "Nieuwsgierigheid zoekt nieuwe dingen om van nieuwe dingen naar nieuwe dingen te springen."


Link

Circa il valore -universale o più alto perseguimento del lavoro.


index.html



中文

.
忽略规则，神秘和疯狂-含义本身就是一个谜。
.


无视忽视规则，神秘和疯狂

意义本身变成了一个谜。销毁对象以使其消失。从物体上消除了我的本性。意义本身变成了一个谜。

在理性与疯狂之间的冲突中，我们密切关注着疯子的话。

节奏是我们想象力的源泉。 “笔迹的节奏，现象的时间节奏部分和空间节奏。”

有必要回过头来，回顾一下从精神错乱到非理性原因而消失的那种扭曲的根源。

好奇心寻求新事物-刚从新跃升为新事物。　




　
link

关于作品




index.html
Top page
到首