≪メッセージの要旨≫ ２０１５年 ６月 ２８日 聖霊降臨後第５主日
聖書 ： イザヤ書 ５８章 １１～１４節
コリントの信徒への手紙Ⅱ ５章 １～１０節
マルコによる福音書 ３章 １～１２節
説教 ： 『 手を伸ばして 』 説教 ： 渡邉 進 牧師
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以下に、
イザヤ書５８章１１～１４節、マルコによる福音書３章１～１２節から、明比牧師のメッセージを掲載します。
『 安息日は喜びの日 』
東海教区には、４地区２１教会があります。
| 東静地区 ＝ 沼津、 富士、 清水、 小鹿、 静岡(音羽町、ひかり礼拝所） 駿遠地区 ＝ 栄光(島田、藤枝、焼津礼拝堂)、 掛川・菊川(掛川、菊川集会所) 三遠地区 ＝ 浜松、 浜名、 みのり〈豊橋、田原礼拝所〉、 岡崎、 刈谷、 挙母 尾張岐阜地区 ＝ 知多(半田、常滑礼拝所）、 なごや希望(今池、自由ヶ丘、名東礼拝所) 名古屋めくみ、 復活、 高蔵寺、 岐阜、 大垣 |
同一地区には、共通の課題を分ちあい、
神さまから委託された福音・宣教と隣人への奉仕の使命に応えるため、｢地区宣教委員会｣を組織しています。
東静地区５教会では、４人の牧師(２人の現役、２人の牧会委嘱)が仕えていますが、
年に１回は、地区内の他教会礼拝で奉仕する「説教者交換プログラム」を実施しています。
本日は、沼津と富士の交換ですので、
富士へは渡邉進牧師が来てくださり、私（明比）は、沼津での奉仕に遣わされています。
このメッセージは、沼津教会礼拝での私（明比牧師）の説教を掲載しています。
２０１５年の教会暦では、６月７日から１１月２２日までの聖霊降臨後主日に、
福音書の日課として、「マルコへの福音書」を与えられています。
マルコによる福音書２章～１３章を読み進みます。
今朝は、マルコへの福音書３章に入ります。
１～２章では、イエスさまは、既にガリラヤ湖の漁師をしていたシモンと弟のアンデレ、ヤコブと弟のヨハネの４人、
それに、カファルナウムの徴税人レビ（マタイによる福音書ではマタイ）の合計５人を弟子とされました。
イエスさまの伝道のメッセージの第一声は、
「時は満ち、神の国は近づいた。 悔い改めて、福音を信じなさい。」（マルコによる福音書１章１５節）でした。
福音は、
イエスさまが来てくださり、罪の贖いのために十字架につけられ、
尊い命をかけて、私たちを救いに導いてくださり、
死からの復活によって、永遠の命を与えてくださっているという喜びの知らせです。
福音宣教と同時にイエスさまは、病気からの癒しのみわざをされました。
マルコによる福音書の中に記されている癒しは、次の通りです。
| １） 汚れた霊につかれたれた男をいやす。（１章２１～２７節） ２） シモンのしゅうとめや多くの病人をいやす。（１章２９～３４節） ３） 重い皮膚病を患っている人をいやす。（１章４０～４５節） ４） 中風の人をいやす。（２章１～１２節） ５） 手の萎えた人をいやす。（３章１～６節） ６） 悪霊に取りつかれたゲラサ人をいやす。（５章１～２０節） ７） ヤイロの娘の復活と、長血で苦しんでいる女をいやす。（５章２１～４３節） ８） ゲネサレトで病人をいやす。（６章５３～５６節） ９） シリア・フェニキアの女の娘をいやす。（７章２４～３０節） １０） 耳が聞こえず、舌の回らない人をいやす。（７章３１～３７節） １１） ベトサイダで盲人をいやす。（８章２２～２６節） １２） 汚れた霊に取りつかれた子のいやし。（９章１４～２９節） １３） 盲人バルティマイをいやす。（１０章４６～５２節） |
今日の日課は、先週６月２１日の続きであり、「安息日」論争が背後にあります。
場所は、カファルナウムの麦畑からユダヤ教の会堂に移っています。
１章２１節に、「イエスは、安息日に会堂に入って教え始められた。」と記されていますので、
３章１節は、「イエスは、また会堂にお入りになった。」と書いています。
パレスチナの町や村なら、どの町、村でも会堂がありました。
安息日の礼拝は、讃美・祝福・祈り・律法と預言者の朗読がなされ、その解説または説教がおこなわれました。
イエスさまは、ユダヤ人として、自由に会堂へ入ることができました。
登場人物は、次の４通りの人々です。
| １） イエスさまと弟子５人（シモン、アンデレ、ヤコブ、ヨハネ、レビ） ２） 片手の萎えた人 ３）ファリサイ派の人々 ４） ヘロデ派の人々 |
２節の「人々」は誰のことか示されていませんが、
「イエスを訴えようと思って、イエスの言動に注目していた。」とありますから、ファリサイ派の人々と考えられます。
| ファリサイ派 ＝ ユダヤ教の中で、律法を重んじ、その教えを忠実に実行しようとした人々 サドカイ派 ＝ ユダヤ教の中で、「モーセ五書」だけに権威を認めた。 復活や、天使の存在を認めなかった ヘロデ派 ＝ ファリサイ派、サドカイ派のような党派を意味せず、 ガリラヤの領主ヘロデ・アンティパスに追従していた人々のこと |
安息日は、創世記２章２節
「第七の日に、神は御自分の仕事を完成され、御自分の仕事を離れ安息なさった」と記されていることに由来します。
出エジプト記２０章８～１１節に、「十誡」の中で、
「主の安息であるから、いかなる仕事もしてはならない。」と労働が禁じられています。
マルコによる福音書２章２３～２８節では、
イエスさまの弟子たちが麦の穂を取って食したことを、ファリサイ派の人々から律法違反として断罪されました。
今日の場面では、安息日論争に、イエスさまの見事な決着が書かれています。
律法主義に捉われて、規則を見て人を見ないファリサイ派の人々に、
イエスさまは「規則は何のためにあるのか。」と問われています。
「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか、命を救うことか、殺すことか。」
律法的な尺度で手の萎えた人を見るのではなく、
この人が真に求めていることは何なのかを、愛の眼差しで見ることをイエスさまは示しておられます。
安息日は、私たちが癒され、力を与えられる喜びの日です。
