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⑤ 規則の無視と謎と狂気
Ignore the rules, mystery and madness
gnoriere die Regeln, das Geheimnis und den Wahnsinn
忽略规则，神秘和疯狂
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対象物を消滅させるときと同様、それを与えることによって、対象物を破壊する。
「私のもの」という性質を対象物から抹消する。(サルトル)
＊規則的で、整然とした単純なものよりも、意味その物を謎と化してしまう
自律的に現実を構造化するのとは反対に、現実の多様性を増幅させつつ、意味そのものを「謎」と化してしまうことが重要なのである。
課題は 常に暗号解読ではなく、現実を記録することなのである。
そして、それは 謎を生み出すことでもあるのだ｣(岩伝)、
「不快感を受け、見憎いと感じる局面が「;あし」と呼ばれた「あし」と感じる対象は ゆがみ、ねじれ、それが本来もつべき性質を欠き、
中正を逸した過度のものである。それを「見憎い」と見る眼は 対象でなく、主体のものである。あしと感じるのは 主体である」
悪は 人間の最善の力だ。最善の超人を生むために 必要ある。
規則的で整然とした単純なものよりも、むしろ、非対称的で、動的な混沌としたと言えるような図形の好みに 表れている。(視)
狂気の古典的な徴候が現前する事を、明るみに出す事が必要である（Ｍ）
理性と狂気の対立、狂人の言葉は 細心の注意を払わせるものである（言）
我々が文化と呼ぶすべてのものは、リズムに根ざしている。リズムは、我々のすべての創造を喚起する源泉である」、
｢筆跡のリズム、現象の時間性のリズム的分節は、それゆえ、常に同時にその空間性のリズム的分節であり、その逆もまた、同じである｣
聞け、私はあなた方に 超人を教える。超人とはその雷電であり、凶器である。(ニーチェ)
｢狂気は 理性の支配的態度によって拒否される。
狂気から非理性への移行である。非理性は 知覚の対象;となりうるのだ｣（フ）、
≪狂気と非理性≫古典主義時代における狂気の歴史、
人間が狂気じみているのは必然的、狂気じみていないことも、別種からは やはり、狂気じみていることになる。
狂気が未分化の経験であり、あの零度を歴史の中に発見しなおす必要がある。
狂気のあの「種別の傾向」は その働きのいたるところで＜理性＞と＜狂気＞をこれから先 相互に無関係で、
あらゆる交換をこばみ、いわば互いに死せるものと化しているのであって、
こうした「別種の傾向」を その歪みの根源にまでさかのぼって、描き出す必要があるのである。
「人々の容認する数々の決定的な真理の助けをあきらめる」必要があるという事ではないか。
現代の精神病理学が、磨きをかけている数々の概念と縁を切る必要があるだろう。
狂人と理性の人は もはや、互いに言葉を交わしはしない、「両者の間には 共通の言語は存在しない、こうした沈黙についての考古学を創り出す事が、私の意図である
＜狂気＞フｫリｲ、＜錯乱＞デマンス、＜非理性＞デレゾン、多分承認しなければならないのは その独自性の重大な一面」を形づくっていて、
この文化をおびやかす その深みによって、この文化は 規定されているという点である。
フーコーの導きは この深みのほうである。
１つの文化の限界が問題にされるようなこの領域、 狂気経験をして、自らを表現せしめること、狂気経験をして、「自らを語るがまま」にしておくこと、
狂気は 両者の断絶がすでに生じているこの時期に、まだまだ、目の前にあって なじみぶかいのである。
狂気は 理性の支配的態度によって、拒否される。狂気から、非理性への移行である。
非理性は 「知覚の対象」となりうるのだ。医学的人間が狂気を包囲する事が出来るのは 彼が、狂気を認識するからではなく、狂気を支配するからである。
狂気を受け入れる能力のある人々、ニ―チエとアルト、狂気を正当化していると信じている世界のほうが、狂気の正面で、自分を正当化しなければならないのである。
カンギレムが関心を寄せたのは とりわけ、イデオロギーと合理性の関係、発見に至る過程≪真理≫の探求において 誤謬が果たす役割であった。
実存主義（サルトルとメルロ＝ポンテイ）者や現象学研究者からなる経験と感覚の哲学者達の系譜とは
根本的に、しかも、いわば大昔からの如く、対立している系譜だ。「狂気について語るには 詩人の才能がないといけません」（ミフ）
「これは遊びですよ」と言う枠の中で、あらゆる可能性そのものを楽しめる「あらゆる創造行為は まず第１に 破壊行為である。 (視)
｢目をそらして、規則を無視することが必要なのである。
作品に関しては 芸術が最高の地位にあり、人間に関しては倫理的であり、実践的判断を正しいものとする＜賢慮＞の徳が最高の地位にある｣（芸責）、
｢最後に、表象や概念や理念が生命を持った動く形態となって、空間の中で目に見えるようになる程にまで 現実的な力を持てるように､
人間の内なる要的なものが 活性化されねばなりません｣（オ）
｢好奇心が新しいものを求めるのは 新しいものから改めて、また新しいものへと飛び離れるだけのためである｣(ハ)
English
Destroy an object by giving it, just as you would when destroying an object. Erase the property of "mine" from the object. (Sartor)
* Meaning becomes a mystery rather than a regular, orderly and simple one.
Contrary to autonomously structuring reality, it is important to amplify
the diversity of reality while turning the meaning itself into a "mystery".
The challenge is not always to decipher, but to record the reality. And
that is also what creates the mystery." (Iwaden),
"The subject who feels discomfort and feels disgusting is "Ashi", which is called "Ashi." The eye that sees it as "hateful" is not the subject but the subject.
Evil is the main subject.” Evil is human's best power. It is necessary
to create the best superhuman.
Rather than being regular and orderly simple, it's more asymmetric and
dynamic, and it's more like chaotic shapes. (Visual)
It is necessary to reveal that the classic signs of madness are present. (M)
The confrontation between reason and madness, and the words of the madman are meticulous. (Word)
Socrates "Insanity must be insanity conferred by the gift of God" (Iwanashi),
Everything we call culture is rooted in rhythm. Rhythm is the source that
provokes all our creations."
"The rhythm of the handwriting,
the rhythmic segment of the temporal nature of the phenomenon is therefore always at the same time the rhythmic segment of its spatial nature,
and vice versa. Are the same.”
Without power, the shape is not composed, but again power also acts as a shape breaker."
Listen, I teach you superhuman. The superhuman is the Raiden and the madness. (Nietzsche)
"Insanity is rejected by the predominant attitude of reason. It's a transition from insanity to irrationality. Irrationality can be the subject of perception."
<<Insanity and Irrationality>> The history of insanity in the classicist era, human beings are insane, inevitably not insane,
but from another species, they are still insane. Madness is an undifferentiated
experience, and it is necessary to rediscover that zero degree in history.
That "type of tendency" of madness is that everywhere in its
work, <reason> and <madness> are irrelevant to each other,
making every exchange stick to each other,
so to speak, they can die each other. It is necessary to trace the “trend
of” to the root of the distortion and draw it.
Isn't it necessary to "give up the help of the decisive truths that people accept"?
Modern psychopathology will need to be cut off from a number of concepts
being refined. The madman and the rational person no longer exchange words
with each
other, "It is my intention to create such an archeology of silence
where there is no common language between them.
<madness> folie, <confusion> demanse, <irrational> delaison, maybe what you have to approve is that it forms a ”significant side of its originality”
that threatens this culture, and its depth deepens this culture. That
is the point. Foucault's guidance is at this depth.
In this area where the limit of one culture is an issue, to experience yourself insanely and to express yourself, to experience insaneness and to "speak as it is",
The insanity is still in front of me at this time when the disconnection
between the two has already occurred.
Madness is rejected by the predominant attitude of reason. It is a transition from madness to irrationality. Irrationality can be a "perceptual object."
A medical person can surround madness because he controls it, not because
he recognizes it.
The people capable of accepting madness, Nichie and Alto, the world who believes in justifying madness, have to justify themselves in the face of madness.
Kangirem was especially interested in the relationship between ideology
and rationality,
and the role of error in the search for the process of truth that led to
discovery
.
The genealogy of experience and sense philosophers consisting of existentialism
(Sartre and Merleau-Pontay) and phenomenological researchers is fundamentally,
and,
so to speak, a genealogy in conflict with each other. "To talk about madness, you have to have the talent of a poet." (Miff)
In the frame of "This is play", you can enjoy all the possibilities
itself "Every creation act is first of all sabotage. (See)
"It is necessary to look away and ignore the rules That is why.
In terms of works, art is in the highest position,
human beings are ethical, and the virtue of <wise consideration> that makes correct practical judgments is in the highest position.” (Performance)
“Finally, the essential things within human beings, so that the representations,
concepts and ideas become a moving form with life, and have a realistic
power to the
extent that they become visible in space. Must be rejuvenated.” (e)
“The curiosity demands a new one because it is just to start from a new
one and jump to a new one” (C)
Deutsche
Zerstören Sie ein Objekt, indem Sie es geben, genau wie beim Zerstören eines Objekts. Löschen Sie die Eigenschaft von "mir" aus dem Objekt. (Sartor)
* Die Bedeutung wird eher zu einem Rätsel als zu einem normalen, geordneten und einfachen.
Im Gegensatz zur autonomen Strukturierung der Realität ist es wichtig, die Vielfalt der Realität zu verstärken und gleichzeitig die Bedeutung in ein "Mysterium" zu
verwandeln. Die Herausforderung besteht nicht immer darin, die Realität
zu entziffern, sondern aufzuzeichnen. Und genau das schafft das Geheimnis.
"(Iwaden),
"Das Subjekt, das sich unwohl und ekelhaft fühlt, ist" Ashi ",
das" Ashi "genannt wird. Das Auge, das es als "hasserfüllt"
ansieht, ist nicht das Subjekt,
sondern das Subjekt. Das Böse ist das Hauptthema. “Das Böse ist die beste Kraft des Menschen. Es ist notwendig, den besten Übermenschen zu schaffen.
Anstatt regelmäßig und ordentlich einfach zu sein, ist es asymmetrischer
und dynamischer und ähnelt eher einer chaotischen Form. (Visuell) Es muss
gezeigt werden,
dass die klassischen Zeichen des Wahnsinns vorhanden sind. (M)
Die Konfrontation zwischen Vernunft und Wahnsinn und die Worte des Verrückten sind akribisch. (Wort)
Sokrates "Wahnsinn muss Wahnsinn sein, der durch die Gabe Gottes verliehen wird" (Iwanashi),
Alles, was wir Kultur nennen, wurzelt im Rhythmus. Rhythmus ist die Quelle,
die alle unsere Kreationen provoziert. "" Der Rhythmus der Handschrift,
das rhythmische Segment der zeitlichen Natur des Phänomens ist daher immer gleichzeitig das rhythmische Segment seiner räumlichen Natur und umgekehrt.
Sind gleich."
Ohne Kraft ist die Form nicht zusammengesetzt, aber Kraft wirkt auch als Formbrecher. "
Hör zu, ich lehre dich übermenschlich. Der Übermensch ist der Raiden und der Wahnsinn. (Nietzsche)
"Wahnsinn wird von der vorherrschenden Haltung der Vernunft abgelehnt. Es ist ein Übergang von Wahnsinn zu Irrationalität. Irrationalität kann Gegenstand der
Wahrnehmung sein", so F.
<< Wahnsinn und Irrationalität >> In der Geschichte des Wahnsinns
im Zeitalter des Klassizismus ist es unvermeidlich, dass Menschen verrückt
sind und dass sie nicht
verrückt sind, von einer anderen Spezies, sie sind verrückt. Wahnsinn
ist eine undifferenzierte Erfahrung, und es ist notwendig, diesen Grad
Null in der Geschichte
wiederzuentdecken. Diese "Art der Tendenz" des Wahnsinns besteht darin, dass <Grund> und <Wahnsinn> überall in seiner Arbeit für einander irrelevant sind und jeder
Austausch sozusagen aneinander haften bleibt, dass sie sich gegenseitig
sterben können. Es ist notwendig,
den „Trend von“ bis zur Wurzel der Verzerrung zu verfolgen und zu zeichnen.
Ist es nicht notwendig, "die Hilfe der entscheidenden Wahrheiten aufzugeben, die die Menschen akzeptieren"?
Die moderne Psychopathologie muss von einer Reihe von Konzepten abgeschnitten
werden, die verfeinert werden.
Der Verrückte und die vernünftige Person tauschen keine Worte mehr miteinander
aus. "Ich beabsichtige, eine solche Archäologie der Stille zu schaffen,
in der es keine gemeinsame Sprache zwischen ihnen gibt.
<madness> folie, <confusion> demances, <irrational> deresons, vielleicht müssen Sie zustimmen, dass es eine "bedeutende Seite seiner Originalität" bildet,
die diese Kultur bedroht und ihre Tiefe diese Kultur diktiert Das ist der
Punkt. Foucaults Führung ist in dieser Tiefe. In diesem Bereich,
in dem die Grenze einer Kultur ein Thema ist, sich selbst wahnsinnig zu erleben und sich auszudrücken, Wahnsinn zu erfahren und "so zu sprechen, wie es ist",
Der Wahnsinn liegt zu diesem Zeitpunkt noch vor mir, als die Trennung zwischen
den beiden bereits aufgetreten ist.
Wahnsinn wird durch die vorherrschende Haltung der Vernunft abgelehnt. Es ist ein Übergang vom Wahnsinn zur Irrationalität.
Irrationalität kann ein "Wahrnehmungsobjekt" sein. Eine medizinische
Person kann den Wahnsinn umgeben, weil er ihn kontrolliert, nicht weil
er ihn erkennt.
Die Menschen, die in der Lage sind, Wahnsinn zu akzeptieren, Nichie und
Alto, die Welt, die daran glaubt, Wahnsinn zu rechtfertigen,
müssen sich angesichts des Wahnsinns rechtfertigen.
Kangirem interessierte sich besonders für die Beziehung zwischen Ideologie
und Rationalität und die Rolle des Irrtums bei der Suche nach dem Prozess
der Wahrheit,
der zur Entdeckung führte.
Die Genealogie der Erfahrungs- und Sinnesphilosophen, bestehend aus Existentialismus
(Sartre und Merleau-Pontay) und phänomenologischen Forschern,
ist grundsätzlich und sozusagen eine Genealogie, die mit ihnen in Konflikt
steht. "Um über Wahnsinn zu sprechen, muss man das Talent eines Dichters
haben." (Miff)
Im Rahmen von "This is play" können Sie alle Möglichkeiten selbst genießen. "Jeder Schöpfungsakt ist in erster Linie Sabotage. (Siehe)" Es ist notwendig,
wegzuschauen und die Regeln zu ignorieren Deswegen.
In Bezug auf Werke steht Kunst in der höchsten Position, Menschen sind ethisch und die Tugend der <weisen Überlegung>,
die korrekte praktische Urteile trifft, ist in der höchsten Position. “(Leistung)
„Schließlich die wesentlichen Dinge innerhalb des Menschen, so dass die
Darstellungen,
Konzepte und Ideen eine bewegende Form des Lebens werden und eine realistische
Kraft haben, soweit sie im Raum sichtbar werden. Muss verjüngt werden.
“(E)„
Die Neugier erfordert eine neue, weil es nur darum geht, von einer neuen
zu beginnen und zu einer neuen zu springen. “(C)
中国人
德语
通过销毁对象来销毁对象，就像销毁对象时一样。从对象中擦除“我的”属性。 （萨托）
*意义变成一个谜，而不是规则，有序和简单的意义。
与自主构造现实相反，重要的是扩大现实的多样性，同时将意义本身变成“神秘”。挑战不总是要解密，而是要记录现实。这也是造成这个谜团的原因。”（Iwaden），
“感到不适和恶心的对象是“芦之”，被称为“芦之”。将其视为“可恨的”的眼睛不是主题而是主题。邪恶是人类的最大力量。有必要创造出最好的超人。
与其说规则和有序的简单，不如说是不对称和动态的，更像是混乱的形状。 （视觉）有必要揭示出存在疯狂的经典迹象。 （男）
理性与疯狂之间的对抗，以及狂人的话语都是一丝不苟的。 （字）
苏格拉底：“精神错乱必须由神的恩赐赋予精神错乱”（岩梨），
我们称之为文化的一切都源于节奏。节奏是激发我们所有创作的源泉。”“因此，笔迹的节奏，即现象的时间性的节奏部分，始终是其空间性的节奏部分，
反之亦然。是相同的。”
没有力量，就不会构成形状，但力量又会成为破坏形状的人。”
听着，我教你超人。超人是雷电和疯狂。 （尼采）
“精神错乱被理性的主导态度所拒绝。这是从精神错乱到非理性的过渡。非理性可以成为感知的主题。”
<<精神错乱与不理性>>古典主义时代的精神错乱的历史，不可避免的是人类是疯子，而不是疯子，来自另一个物种，他们是疯子。疯狂是无差别的经历，
有必要重新发现历史上的零度。疯狂的“趋势类型”是，<reason>和<madness>在其工作中的每个地方都不相关，从而使每次交流都相互依存，可以说，
他们可以彼此死亡。有必要将“趋势”追踪到失真的根源并进行绘制。
是否有必要“放弃人们接受的决定性真理的帮助”？
现代精神病理学将需要从许多概念中分离出来。疯子和理性的人不再相互交流，“我的意图是建立一种沉默的考古学，而他们之间没有共同的语言。
<疯狂> folie，<混乱> demanse，<irrational> delaison，也许您需要批准的是，它构成了威胁其文化的“其原创性的重要方面”，并且其深度加深了该文化。这就是重点。
福柯的指导就此深入。在这个地区，一种文化的局限性成为一个问题，疯狂地体验自己并表达自己，体验疯狂并“原样说话”，
当两者之间的脱节已经发生时，这时精神错乱仍然摆在我面前。疯狂被理性的主导态度所拒绝。这是从疯狂到非理性的过渡。非理性可以成为“感知对象”。
医疗人员之所以能够包围疯狂，是因为他控制了疯狂，而不是因为他意识到了疯狂。
能够接受疯狂的人们，Nichie和Alto，他们相信为疯狂辩解的世界，必须面对疯狂为自己辩护。
Kangirem对意识形态与理性之间的关系以及错误在寻找导致发现的“真相”过程中扮演的角色特别感兴趣。
由存在主义（萨特和梅洛-庞泰）和现象学研究者组成的经验和感觉哲学家的谱系从根本上来说是一种互相冲突的谱系。 “谈论疯狂，你必须要有诗人的才华。”（米夫）
在“这就是游戏”的框架中，您可以自己享受所有的可能性“每个创造行为都是首先的破坏活动。（请参阅）”有必要移开视线并忽略规则这就是为什么。
就作品而言，艺术处于最高位置，人类是道德至上，而做出正确的实际判断的<明智考虑>的优势处于最高位置。”（性能）
最后，人类内部的基本事物使表象，概念和思想成为生命的移动形式，并具有在空间中可见的现实力量。必须焕发青春。”（e）“
好奇心需要一种新事物，因为它只是从一
种新事物开始，然后又跳到一种新事物。”（C）
６.作品について
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关于工作
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