整体是虚无
italiano
un. L'intera esistenza stessa
* Aspetto del nulla e della libertà umana nel tempo
* Il numero di istantanee tende ad aumentare
L'esistenza è "l'esistenza per la rivelazione" e non quella rivelata Il fenomeno dell'esistenza richiede una base di superfenomeni.
Non all'esistenza dell'essere, ma al significato di questa esistenza. Niente logicamente arriva più tardi di quanto esiste. È dall'esistenza che niente ottiene la sua esistenza. La non esistenza esiste solo sulla superficie dell'esistenza. L'esistenza esiste lì perché è una negazione dell'esistenza.
Heidecker La tua opera non raffigura più nulla, ma rimane tra il cielo e la terra. (Geiku) Se c'è qualcosa che dà ansia a Dio, deve essere qualcosa che non è Dio, cioè è completamente assente, cioè niente.
"L'essere stesso si ritira nella sua verità, l'essere stesso si riscatta in questa verità, e in questa salvezza si nasconde, l'essere stesso nasconde e protegge la sua essenza. Significa che l'esistenza è, sotto tutti gli aspetti, niente, e l'essenza del nichilismo è che l'esistenza stessa è nulla.
L'esistenza di qualcosa che esiste è più vicina a noi, ma non la notiamo, la superiamo. Quindi, dice che sta uccidendo "Dio". (Tempo)
La struttura della nostra conoscenza: se può essere espressa come una teoria che viene messa insieme e forma un tutto completo dipende da come appare il tessuto reale nel suo insieme.
Fisicamente possibili, cose che non sono proibite dalle leggi della fisica,
L'ambiente è fisicamente possibile solo quando esiste da qualche parte nel multiverso. Una realtà virtuale è un insieme di ambienti che possono essere programmati per offrire a un utente l'esperienza di trovarsi in un ambiente specifico, qualunque sia la situazione, il repertorio o il repertorio di un generatore di realtà virtuale.
Le leggi della fisica rendono fisicamente possibile per gli oggetti fisici conoscere le stesse regole seguendo i principi dell'eliminazione. In questo modo, si può dire che le leggi della fisica stabiliscono l'intelligibilità di se stessi. Significa che nel multiverso esiste un generatore di realtà virtuale con un repertorio il più vicino possibile all'insieme di tutti gli ambienti fisicamente possibili. Non solo definisce la comprensibilità da parte degli scienziati astratti, ma implica che l'entità che comprende le leggi della fisica nella massima misura esista fisicamente da qualche parte nel multiverso. Mirage e altre illusioni visive sono esempi.
Sebbene la terra ai nostri piedi stia effettivamente eseguendo movimenti complicati e ad alta velocità (circa 1700 km / h), sperimentiamo di essere fermi. Inoltre, nonostante il fatto che ce ne siano molti, sperimentiamo solo un singolo universo, e talvolta solo uno, il caso individuale del sé cosciente. Tuttavia, queste esperienze imprecise e ingannevoli non sono argomenti contro il ragionamento scientifico.
Al contrario, questi difetti sono il punto di partenza del ragionamento scientifico.
Affermare che "un certo fenomeno" è "fondamentale" significa che la comprensione del mondo in modo sufficientemente profondo dipende dalla comprensione di quel fenomeno. (mondo)
Si può dire che anche una sostanza che si ritiene non abbia vita ha il respiro latente della vita e attende il tempo della fioritura.
Nel mondo di quattro dimensioni o più, non c'è affatto materiale granuloso o rotto, e risuona solo con lo stesso tipo, e il tutto è una connessione. (Santo)
Aristotele "Poesia" Capitolo 5 Imparerò che tutta la cosa si muove così velocemente che sembra essere allo stesso tempo intuizione, che non lascia quasi alcun ruolo alla memoria. Il vero riconoscimento deve essere intuitivo. È una comprensione diretta delle cose semplici. Il suo compito è ridurre gli oggetti complessi in un tutto, in altre parole, qualcosa di semplice in un certo senso. Intuizione senza tempo, per vedere in un colpo d'occhio il "tutto" di un evento
-Descartes tattiche-C'è un forte attaccamento all '"intero evento". L'enumerazione di Descartes serve a ripetere l'intera inferenza ed è come una sorta di performance. Questo desiderio di completezza ricorda l'atteggiamento di fronte al lavoro, che porta alla calma della tragedia.
Il nostro prossimo numero è questo problema di composizione temporale (lavoro)
Significa che la realtà percettiva non è simile alla realtà ideologica. Si dice che tutte le percezioni avvengano entro un certo orizzonte e nel mondo. Le percezioni, gli orizzonti e il mondo ci vengono mostrati in modo pratico, piuttosto che essere riconoscibili o prendere misure. In altre parole, la cosiddetta relazione organica tra il soggetto percepito e il mondo contiene, in linea di principio, una contraddizione tra internalità e trascendenza.
La certezza delle idee si basa sulla certezza della percezione, e finché l'esperienza della percezione ci insegna la transizione del momento e ci dà l'unità del tempo, è corretta. Non è una sintesi intellettuale per determinare liberamente l'obiettivo perfetto. Piuttosto, è piuttosto una sorta di sintesi pratica. Nella percezione, "il tutto precede la parte" è ciò che costituisce l'unificazione degli oggetti percepiti e dà significato a una data percezione non è una sintesi intellettuale. Diciamo con Husserl che è "comprensione della transizione".
Orizzonte complessivo: la superficie invisibile è visibile da un altro punto L'obiettivo è reale. L'oggetto è dato come una somma infinita di gruppi non specificati di viste prospettiche (tutto ciò che rivela persone nascoste), e ciascuna delle viste racchiude l'oggetto, ma nessuna di esse lo cattura completamente. È. Pertanto, il soggetto non è uno stato distorto o una contingenza dal punto di vista in cui mi trovo.
Questo è il prezzo che la percezione può essere "reale". La sintesi intellettuale deve essere completata dal soggetto in questo modo.
È possibile limitare ad alcuni degli strati prospettici che sono effettivamente dati, e allo stesso tempo superare gli strati prospettici.
La percezione esiste semplicemente finché la si può percepire. (F)
È stato oggettivato come un principio della filosofia storica, una guida all'esistente e un'invasione dell'universo. La fattualità significa, in particolare, che l'ideale è riconosciuto non nell'unità e nell'ordine, ma nel fiorire e nell'autorealizzarsi dell'individuo all'interno dell'ordine.
È che l'unità è percepita e motivata come casa, non come una combinazione di tutte le cose solo nella sua riflessione sul contenuto. È il resto estremo del tutto, l'estremo movimento delle parti e, quindi, di nuovo il sorgere dei conflitti e dei tre conflitti di composizione.
Spazio visivo profondo e uguaglianza intelligente, ombreggiatura visiva e linee intelligenti, movimento parziale e riposo totale, le caratteristiche emotive di questo stile sono la feroce esplorazione e l'abbondanza di cose trovate, È uno di fresco rilassato e una visione d'insieme nitida.
Se un'unità che è essenzialmente il primo grado è visibilmente generata, lo standard che è già stato raggiunto da esso non è più ridotto all'esperienza una tantum, ma solo alla sua eternità. Può essere elevato solo alla rilevanza di.
La base storica ultima dell'arte è molto più distante dai continuum empirici e storici di quanto possa fare qualsiasi tipologia storica o ultra-storica. È stato universale e la più pura realizzazione del valore estetico.
Il primo è la trascendenza di oggetti e concetti da un'area all'altra (sconosciuta).
Secondo, devono rimanere innate, (a causa dei propri pensieri e immaginazioni, trascendenza solo di quella persona) che è il dominio unico di (l'esistenza di qualcosa) come unica città natale. In, la perfezione concettuale data loro è raggiunta. (Geitetsu)
Le cose percettive contengono sempre qualcosa al di là di ciò che è effettivamente dato. La prova unica di ciò che viene percepito, cioè l'apparenza di qualcosa, si dice che sia prima e dopo. Perché sappiamo che queste due cose sono inseparabilmente legate insieme.
Se trattiamo la percezione come un atto di intelligenza, la percezione è un'ispezione della mente. Se ciò che viene percepito è solo un'idea, allora il mondo diventa un essere ideologico e c'è comunicazione delle stesse cose.
Esperienza? "Se la contraddizione riconosciuta è esattamente la condizione della coscienza, la condanna di tale contraddizione sarà inconcludente", afferma Merlot.
La base del soggetto è il dio come un'esistenza assoluta, e la base del predicato dovrebbe essere chiamata "il luogo del nulla" in senso positivo. (F) Mu è uguale al riempimento e, all'infinito, riempimento è uguale a niente. Niente è vuoto e pieno. Questo niente o pienezza si chiama "Play Roma". In quel processo, il pensiero e l'esistenza si fermano. Immortale e infinito non hanno caratteristiche.
Dio e il diavolo si distinguono per il loro appagamento e vuoto, produzione e distruzione.
Cosa c'è di incerto su Rimon (Yu)
Il significato della logica del luogo può essere liberato dal pensiero sostanziale.
Il soggetto è la base e si ritiene che tutti i predicati come esistenza assoluta siano derivati da esso. È ora possibile fondare tutta la realtà sulla base del predicato e avere il posto del nulla, non come mancanza di esistenza, ma come un mondo ricco e senza fondo.
È stato chiarito che la logica occidentale ha la stessa qualificazione della logica del soggetto, almeno in termini di diritti.
Sorge dalla sorpresa di tutti gli esseri, e la meraviglia universale, cioè la meraviglia del mondo emerge dalla saggezza del mondo.
Il campo e l'intero campo sono, in linea di principio, la struttura interna del mondo.
Ciò che dicono Platone e Aristotele è qualcosa che viene imitato, ma piuttosto che il singolo elefante che appare in quel modo, è inevitabilmente l'origine essenziale di quella cosa, piuttosto che la combinazione originale dei vari aspetti che compongono l'esistenza. È un'esistenza inevitabile. Se la poiesis mira a riprodurre ogni fenomeno in modo imitativo secondo il suo aspetto, indipendentemente da tale vera (fenesi) verità (alertia) forma (idea) esistenza (toon) Ad esempio, dopo tutto, la poiesis è "riproduzione imitativa del fenomeno" e la poiesis è "imitazione dell'immagine".
In una poiesi di ordine così basso, dopotutto, la realtà dell'esistenza non può essere trasformata in un'opera. Potrebbe essere necessario spostare il punto di vista sulla causa e riesaminare il mistero della creazione di Dio che può trasformare tutto in realtà nelle sue varie forme di fenomeno, al di là della doxa umana.
Prendi la direzione dell'analisi da Platone- (intero) a molti (-). (Iwami)
Ciò che è veramente concreto è l'esistenza che include l'essenza del sé e la totalità che è creata dall'integrazione completa di tutti i momenti astratti. Il confronto tra l'esistenza e il nulla presuppone la simultaneità logica tra i due. Non appena il tutto è considerato come un tutto, questo tutto viene neutralizzato sotto il mio sguardo, e non esiste un tutto simile. Tutto questo esiste perché non esiste. "L'universo in senso filosofico è l'intera esistenza stessa, e questo tutto è tutte le cose che includono tutti i campi, le parti, l'insieme dei vari campi all'interno, cioè" tutto ciò che esiste È un fatto che sta nella relazione unita del mondo vivente di fronte a te. (F)
Si esprime nel modo di pensare che la persona assoluta è lo spirito. Questo "spirito" è il concetto più sublime, e solo quelli spirituali che appartengono ai tempi e alle loro religioni che ci sono vicine sono realistici. Prima di tutto, in realtà, è qualcosa che esiste in sé, cioè un'esistenza istantanea. D'altra parte è quello che si pone e si regola in una relazione specifica, come tante, e che è con se stessi, cioè con un altro essere. La cosa concreta è che può esercitarsi solo dividendosi in cose irrealistiche.
Niente può essere annullato solo dalla sua esistenza. È solo ai piedi dell'esistenza che nulla è dato,
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Vista della fenomenologia
3. Teoria del filosofo ed espressione artistica
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从整个存在到一无所有。
一个。整个存在本身
*随着时间的流逝出现虚无和人类自由
*快照数量趋于增加
存在是“公开存在”，而不是公开存在，存在现象是超现象的基础之一。
不是存在的存在，而是存在的意义。从逻辑上讲，没有什么比现在更晚了。正是由于存在，什么都没有得到它的存在。不存在仅存在于表面上。存在之所以存在，是因为它否认存在。
海德克您的作品不再描绘任何东西，而是停留在天地之间。 （Geiku）如果有某种东西使上帝忧虑，那一定是不是上帝的东西，也就是说，它完全不存在，就是什么都没有。
“存在本身使自己陷入其真理，存在本身将其自身拯救为该真理，并且在这种救赎隐藏自身时，存在本身在隐藏其本质的同时保护了自己。这意味着存在在所有方面都是虚无，虚无主义的本质是存在本身就是虚无。
存在的事物最接近我们，但是我们没有注意到它，而是经过了它。然后，他说他正在杀死“上帝”。 （时间）
我们知识的结构-是否可以表达为一种理论，将其组合成一个综合的整体，当然取决于整体的实际结构。
物理定律未禁止的物理可能事物，
只有当环境存在于多元宇宙中的某个地方时，它才是物理上可能的。它是一组环境，可以对它们进行编程，以为用户提供在指定环境中的体验，无论虚拟现实是什么，虚拟现实生成器的功能库和曲目如何。
物理定律使物理对象在物理上可以遵循欧律原理来知道相同的规则。这样，可以说物理学定律规定了自己的可理解性。这意味着在多元宇宙中存在一个虚拟现实生成器，其生成库与所有物理上可能的环境的集合尽可能接近。它不仅定义了抽象科学家的可理解性，还暗示着一个在物理上最大程度地理解物理定律的实体存在于多元宇宙的某个地方。幻影和其他视觉幻觉就是例子。
尽管我们脚下的地球实际上正在执行高速且复杂的运动（大约1700公里/小时），但我们还是感到它静止不动。此外，尽管有很多事实，我们只经历一个宇宙，有时只有一个宇宙，即有意识的自我的个体情况。但是，这些不准确和具有欺骗性的经验并不是反对科学推理的理由。
相反，这些缺陷是科学推理的起点。
说“某种现象”是“基本的”，意味着对世界的足够深刻的理解取决于对这一现象的理解。 （世界）
可以说，即使一种被认为没有生命的物质也具有潜在的生命气息，正在等待开花的时间。
在四个或更多个维度的世界中，根本没有粒状或破碎的物质，并且仅在相同种类下产生共振，并且整体是一个连接。 （圣）
亚里斯多德的《诗歌》第5章我将学习到整个过程发展得如此之快，以至于似乎在同一时间是直觉，几乎没有记忆的作用。真实识别必须直观。它是对简单事物的直接掌握。它的工作是将复杂的对象简化为一个整体，换句话说，将某种简单的事物简化为一个整体。永恒的直觉，一目了然地看到事件的“整体”
-降低战术-对“整个事件”有很强的依恋感。笛卡尔的枚举是重复整个推论，就像一种表演。这种对整体性的渴望使人想起面对工作的态度，这导致了悲剧的平静。
下一个问题是时间构成问题（工作）
这意味着知觉现实不同于意识形态现实。据说所有知觉都发生在一定范围内以及世界范围内。感知，视野和世界以实用的方式展示给我们，而不是被人识别或采取措施。换句话说，被感知的主体与世界之间的所谓有机关系原则上包含内在性与超越性之间的矛盾。
观念的确定性基于感知的确定性，只要感知的经验教给我们时刻的转变并给我们时间的统一，那是正确的。这不是自由决定完美目标的理性综合。相反，它是一种实际的综合。在感知中，“整体先于部分”是构成感知对象统一并赋予给定感知意义的东西，不是智力上的综合。让我们与胡塞尔说这是“对过渡的理解”。
整体视野-从另一点可以看到不可见的表面目标是真实的。对象是由未指定的透视图组（全部揭示隐藏的人）的无限总和给出的，每个视图都将对象包围起来，但是没有一个对象能完全捕获它。是的。因此，从我所处的角度来看，对象不是扭曲的状态或偶然性。
那就是感知可能是“真实的”的代价。主体必须以这种方式完成智力综合。
可以限制实际提供的几个透视图层，同时克服这些透视图层。
只要人们能够感知，感知就简单地存在。 （F）
它已被客观化为历史哲学原理，现存和入侵宇宙的指南。事实尤其意味着，理想的实现不是在统一和秩序中，而是在秩序中个人的成长和自我实现中。
正是团结被视为家并被视为家，而不是仅仅在其内容反映中作为万物的结合。它是整体的极端其余部分，是各个部分的极端运动，因此又是冲突的上升和构成的三个冲突。
视觉深层空间和巧妙的平等感，视觉阴影和巧妙的线条，局部运动和完全休息，这种风格的情感特征是对事物的激烈探索和丰富发现，这是一本新鲜轻松的书，它对整体进行了清晰的概述。
如果明显地产生了一个基本上是一年级的统一，那么已经达到的标准就不再是一次性的经验，而是永恒的经验。只能提出相关性。
艺术的最终历史基础比任何历史或超历史类型学都离实证和历史连续性更远。它已经普遍并且最纯粹地实现了审美价值。
首先是对象和概念从一个领域到另一个领域的超越（未知）。
第二，他们必须保持与生俱来的天赋（由于一个人的思想和想象力，只超越那个人），这是（某物的存在）唯一的家乡的独特领域。在这种情况下，实现了赋予它们的概念上的完美。 （艺ite）
感知事物总是包含超出实际给定范围的事物。所谓感知的唯一证明，即某事物的出现被称为前后。因为我们知道这两件事密不可分。
如果我们将感知视为一种智力行为，那么感知就是对心灵的检查。如果被感知的只是一个主意，那么世界就变成一个意识形态存在，并且存在着相同事物的交流。
经验？梅洛说：“如果公认的矛盾恰好是意识的条件，那么对这种矛盾的谴责就没有定论。”
主语基础是绝对存在的上帝，谓语基础应从积极的意义上称为“虚无之地”。 （F）Mu等于填充，在无穷大处，填充等于无。没有什么是空的和充满的。没什么或没有饱满被称为“ Play Roma”。在此过程中，思考和存在停止了。不朽和无限没有特征。
上帝与魔鬼以充实与空虚，生产与毁灭为特征。
Rimon（Yu）有什么不确定性
位置逻辑的重要性可以从实质思考中解放出来。
主题是基础，并且认为所有谓词都是绝对存在都是从它派生的。现在有可能在谓词基础的基础上建立所有现实，并拥有一无所有的地方，不是因为缺乏存在，而是因为一个无底的，丰富的世界。
明确了西方逻辑至少在权利方面具有与主体逻辑相同的条件。
它源于所有人的惊奇，而普遍的奇迹即世界奇迹源于世界的智慧。
原则上说，这个领域和整个领域是世界的内部结构。
柏拉图和亚里斯多德所说的是被模仿的东西，而不是象那样出现的单个大象，它不可避免地是那个东西的本质起源，而不是构成存在的各个方面的原始结合。是必然的存在。如果poiesis旨在根据其现象模仿出现的每种现象，则无论这种真实的（无意识的）真相（alertia）形式（理想）存在（卡通）例如，毕竟泊松是“现象的模仿再现”，泊松是“图像的模仿”。
毕竟，在这样的低阶诗歌中，存在的现实无法被制成作品。可能有必要将观点转移到原因上，重新审视上帝创造的奥秘，该奥秘可以使一切以人类现象以外的各种现象形式变为现实。
从分析柏拉图（整个）到许多（-）进行分析。 （岩见）
真正具体的是包括自我本质在内的存在，以及通过所有抽象时刻的全面融合而创造的整体性。存在与虚无之间的对抗假定两者之间在逻辑上是同时的。一旦将整体视为一个整体，在我的注视下，这个整体将被中和，并且没有这样的整体。之所以存在是因为它不存在。 “在哲学意义上，宇宙是存在本身的整体，而这整体是包括所有领域，部分，内部各个领域的整体的所有事物，即“存在的一切这是在你面前的生活世界的统一关系中的事实。 （F）
用思维的方式表达了绝对的人就是精神。这种“精神”是最崇高的概念，只有属于时代的精神事物和与我们亲近的宗教才是现实的。首先，实际上，它本身就是存在的东西，即瞬间存在。另一方面，它是在一种特定的关系中被放置和调节的，对许多人来说，一个是对自己的，即另一个存在。具体的事情是，只有将自己划分为不切实际的事物，它才能发挥作用。
没有任何事物只能通过其存在来消除。在存在的脚下，什么也没有给予，?
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现象学观点的.
3。 哲学家的理论与艺术表现
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